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  • 中越佛教教育研讨会综述

    中越佛教教育研讨会综述 　　2001年9月17日至18日，由中国佛教协会主办、苏州西园寺承办的中越佛教教育研讨会，在风光秀丽的太湖畔东山宾馆举行。出席会议的正式代表四十人，共收到论文二十二篇。先后...第一在传统佛教教育思想方面，济群法师从佛教戒律角度出发，探讨了原始佛教僧团的教育制度，重点强调了佛教教育的不共之处，指出佛教自身有着完善而又系统的教育体系。律制生活中的受戒、布萨、安居等律仪规定都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250851415.html

  • 2001中越佛教教育研讨会总结发言

    文件论述了佛教教育的多样化与规范化，提出研究与教学结合，建设合理的佛教人才培养、使用、流动机制。　　此外，杨维中教授、王仲尧教授还从禅学研究以及禅悟的角度，对佛教教育提出了富有新意的讨论。　　圣凯法师从...2001中越佛教教育研讨会总结发言 　　湛如法师　　各位法师、各位老师：　　中越佛教教育研讨会经过近两天紧张而热烈的讨论，今天将在这里正式落下帷幕，出席会议的正式代表将近四十人左右，会议共收到论文...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510066847.html

  • 百年佛学研究成果与研究方法的全面总结——“佛学百年国际会议”综述

    百年佛学研究成果与研究方法的全面总结——“佛学百年国际会议”综述 　　孙劲松（武汉大学教育科学学院湖北武汉 430072 ） 　　[ 中图分类号 ]B94[ 文献标识码 ]C[ 文章编号 ]1002...以胡适的神会创始说为例对禅宗史研究与中央中心主义的关系进行了探讨。台湾学者黄连忠教授从相关的文献资料出发，勾勒出百年来敦煌学中写本《六祖坛经》的研究历程与未来后续研究发展的蓝图。南京大学哲学系杨维中...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073170406.html

  • 圣迹：探寻分散的玄奘大师顶骨舍利

    法师介绍，国内的一些城市说得并不准确，需要分别说明，但日本确实有两处寺庙供奉着玄奘的顶骨舍利，分别是埼玉县的慈恩寺与奈良的药师寺。杨维中教授介绍说：“1944年，在将顶骨舍利归还中国之前，日军已将部分顶骨运往了日本。”中国社科院亚洲太平洋研究所所长黄心川也证实了杨维中的说法，“当时就有一部分顶骨被带到日本去了，还有一部分归还中国后，被当时的‘外交部长’褚民谊接管了。” 日本慈恩寺和药师寺都与...

    佚名

    |朝圣|圣迹|顶骨舍利|玄奘法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/12332337063.html

  • 小乘佛学与两晋般若学之渊源

    。对此问题提出异议的是杨维中先生在《“六家七宗”新论》中所持的观点：　　其一、识含、幻化、缘会三宗与本无、心无、即色三宗探讨的并不是一个佛学问题，特别是识含、幻化二宗着重修行主体的有无，缘会宗偏于从“...428页。　　[②] 汤一介著《郭象与魏晋玄学》，北京大学出版社2002年版　　[③] 杨维中《“六家七宗”新论》，载《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）2002年第1期。　　[④] [梁]释慧皎撰《...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859103.html

  • 圣迹：探寻分散的玄奘大师顶骨舍利 日本有无归还舍利

    但日本确实有两处寺庙供奉着玄奘的顶骨舍利，分别是埼玉县的慈恩寺与奈良的药师寺。杨维中教授介绍说：“1944年，在将顶骨舍利归还中国之前，日军已将部分顶骨运往了日本。”中国社科院亚洲太平洋研究所所长黄心川也证实了杨维中的说法，“当时就有一部分顶骨被带到日本去了，还有一部分归还中国后，被当时的‘外交部长’褚民谊接管了。” 日本慈恩寺和药师寺都与玄奘渊源深厚 两位学者的说法是否准确？顶骨到底是什么...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323379533.html

  • 佛教焰口仪式与音乐之研究--以戒德长老为主要研究对象

    服装”简述》，台北：佛陀教育基金会，民80。　　杨维中、陈利权、杨明、吴洲，《中国佛教百科丛书6-仪轨卷》，台北：佛光，民88。　　杨荫浏，《中国古代音乐史稿》，北京：人民，1980。　　杨惠南，《...“瑜伽焰口”简称“放焰口”，为一结合音乐、仪式、文学而成的中国佛教仪轨。其主要作用是保平安或超度亡魂，系为幽冥界众生说法、是“冥阳两利”之仪式，是很受信众敬重与喜爱的佛教仪轨，而且也是佛教仪轨中音乐性...

    何丽华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132359341.html

  • “纪念楚山禅师诞辰600周年、能海上师诞辰120周年学术研讨会”综述

    法师和学者有海山、清德、智海、宗性、素慧、演东、刚晓、理净、法缘、楼宇烈、陈兵、谭继和、龙显昭、李远国、杨耀坤、黄德昌、邓卫中、祈和晖、谭世宝、段玉明、秦彦士、徐湘霖、赵建伟、张勇、崔正森、麻天祥、吕有祥、邢东风、严耀中、刘泽亮、王荣国、李向平、董群、李利安、陈永革、李广良、龚隽、荆三隆、侯冲、徐文明、周广荣、伍先林、王公伟、杨维中、林克智、夏金华、吴可为、宣方、冯焕珍、黄夏年、向世山等。会议收到...

    夏 山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415562848.html

  • 石经寺“楚山禅师研讨会”综述

    之间的融合是通过完全消解净土思想与修行方法达到的。这种融合，其实是一种以禅为主导的融合，是以禅宗融摄净土宗这一模式的典型代表。 　　杨维中进一步对楚山绍琦念佛禅的形成背景进行了考察，其重点说明了以下...、四川、山东、福建、浙江、陕西、澳门、台湾及日本国的15个省、市、国家和地区，除了海山法师、宗性法师等教内高僧外，主要有楼宇烈、麻天祥、王荣国、龙显昭、陈兵、严耀中、黄夏年、宣方、刘泽亮、徐文明、崔正...

    唐希鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384385121.html

  • 法显大师对于汉传佛教文化的影响及启示

    北京中华书局1983年三版；陈垣的《释氏疑年录》，北京中华书局1964年版。在曹仕邦的论著中，也有若干篇涉及法显大师；年轻的学者间，我所知道的则有杨维中、陈白夜、吴灯山等人，也都撰有与法显大师有关的...有西行求法的体魄，所以推测法显去世的年纪，大概是四十或五十岁间的人。陈垣的此一疑问，认同的学者，有郭朋的《中国佛教史》第二章第十四节说：“陈老此说，颇有道理”。但是南京大学哲学系的杨维中，便推测法显是...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055442605.html
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